王世贞得到了想要的答案，愉快地回了住处。他倒不全是去扎张居正心，还顺便给张居正送去一份本月刊出的《新风》。
许多事情只要起了个好头，后续就会有人自行跟进，比如庞尚鹏关于一条鞭法的经验刊出以后，就有人来稿探讨一条鞭法是否适用于西北等等缺少银钱的地区。
要知道庞尚鹏试行一条鞭法的地点在福建、浙江，这两个地区甭管是明里搞还是暗里搞，那都是海运大省，坐拥大明最繁荣的贸易码头，大量白银在这些地区流入大明。
所以说吧，当地人交税时直接缴纳白银，对官府和百姓来说都是能减轻负担的事。
但是对其他地区的百姓来说，他们手头是没有银钱的，想要缴纳银钱就得拿农产品去换。
这能换到多少钱，可全是当地的乡绅豪强说了算！
如此一来，不还是把命运交给乡绅豪强吗？各地情况并不一致，如果非要全面推行，兴许并不能起到减轻百姓负担、增加国库存银的作用。
写这篇持反对意见文章的是前任户部尚书葛守礼，这人此前没有参与攻讦高拱的大型活动，又不赞同皇帝挪用国库的钱去享乐，所以高拱走后没多久他也以要奉养老母为由回老家去了。
在还没有辞官之前，葛守礼已经上书强烈反对一条鞭法以及正在他老家山东执行的一条鞭法变种（即一串铃法），表示咱山东土地贫瘠承受不起，山东的父老乡亲深受其害。
这次的文章更是把自己曾去当过几年一把手的陕西也带上了，表示一条鞭法务必要考虑这些地区的实际情况。
王世贞见这篇文章写得有理有据，措辞也并非全面否定庞尚鹏推行的一条鞭法，便也把这篇文章刊出了。
《新风》就是要发出来各种各样的声音，如果只能一味地说好或者一味地说不好，构建这么一个舆论平台又有什么意义？
哪怕这样的舆论声浪能影响不了当政者的决策，兴许也能叫他们读到这些文章时多几分思量，不要酿成宋代新党旧党之争那样的惨祸。
王世贞近来与张居正往来多了，也知晓张居正存有改革之意，便特意把这期刊有相关文章的《新风》送了过去。
如今张居正在内阁之中尚处末位，还没有太大的话语权，大可多看看各方言论。待到将来真正当国，想必能对各方情况做到心中有数吧？
王世贞心中暗自这么想着，归家后又听钱叔说有南边来的信，瞧着有顾闲写的！
那小子怎地又写信过来了？
王世贞这么想着，转道去了书房。他没有第一时间去看被钱叔摆在最上头的那封厚厚的信，而是先挑出了太仓那边送来的家书。
家书无非是报个平安，以及说起对女儿归家后的处置。
魏氏是个嘴硬心软的，这次王宜玉自个儿跑那么远，魏氏也只是意思意思地罚她禁个足。
王世贞心道女儿这般胆大包天不仅是他这个当爹的惯着，魏氏这个当娘的也没少惯。
世懋：“……”
并没有，我们过节不这么过。
不过这样的夜晚确实难得，甭管你是好歌喉还是破锣嗓子，碰上如此良辰如此夜，都可以大大方方地加入其中。
王世懋便没扫兴，在旁边听着顾闲领着众人唱完“今朝有酒今朝醉”又唱那“滚滚长江东逝水”，很有唱倒所有往来游船的架势。
至于期间有人闻到烧烤香味非要来吃一口这种事，那更是不必提了。
只能说什么样的人就会吸引什么样的朋友。
到后半夜，王世懋才把两个小的一并带回宗亲家里去借宿一宿。
所以第二天顾闲是在王家宗亲家里醒来的，人生地不熟，他早起去找厨房都绕了会路。
蒸好几笼包子后，顾闲得知王世懋和王宜玉都没醒，也没去吵着人家补觉。他径自与王家宗亲聊了会，便揣着几个包子出门去。
王家这位族亲住的地方离报恩寺和南京府衙都挺近，顾闲想到李贽有次提起泰州学派一位重量级人物、王阳明的徒孙被人找了个由头关在南京大牢里。
这位学术大拿叫做颜钧，号山农，又号樵夫。看他给自己起的别号就知道了，他是个不爱跟朝廷玩的！
更可怕的是，他不仅不跟朝廷玩，他还自己搞了个“会”。
这个会么，内部非常团结，入会需要先交钱，同时设立了公账保证这笔钱将会用于本乡基础设施建设——比如教育方面就从小学一路搞到大学！
入会以后大家白天该劳作的劳作、该学习的学习，晚上则要定时定点聚集一起开大会做思想动员，力求大家能齐心协力共闯美好生活！
每次开大会，人数一度达到几百上千人。颜山农一声令下，满乡人赢粮而影从！
就问如果你是当政者，你慌不慌？
颜山农还有个很有名的徒弟，叫梁汝元。
这位也是泰州学派的领军人物，他去科举场上耍了耍，一考就是个解元，感觉当官没意思，反而对颜山农的思想惊为天人，毫不犹豫地跟着颜山农学了八年。
可以说是把颜山农那套做法学了个十成十，回家立刻搞了个“聚合堂”。
后来他去京师搞严嵩，严嵩都拿他没办法，因为他的追随者太多了。
可惜后来事情外泄，梁汝元只能改名为何心隐逃回南边。
据说这位何心隐在京师时曾经通过耿定向他们这些湖广人士认识了张居正，但两人学术上有着巨大的分歧，闹得不欢而散！
有记载表明他们具体的交恶过程是这样的——
何心隐在某处僧舍里结识了正在当国子监司业的张居正，向张居正提问：“你现在在太学当官，知道什么是太学之道吗？”
张居正心想你这家伙问的什么鸟问题，就你何心隐还来考考我？于是当场睨了何心隐一眼，说道：“有的人时刻都盼着展翅高飞，可惜飞不起来。”
经过这次一接触，何心隐就跟别人念叨：张居正异日必当国，
颜山农也曾受徐阶之邀到京师讲学，只不过底下听讲的学生全是官员和进士，他当时的风光一时无两，自是不会注意到李贽这么个八九品小官。()
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顾闲便从褡裢里掏出还热乎着的包子递给颜山农。
见颜山农一直坐着，他也一屁股坐在牢房外，掏出另一个包子准备陪吃。
瞧见狱卒守在旁边，他还问人家要不要也来一个。
狱卒沉默了一瞬，还是接过了那个看起来就很好吃的肉包子。
这小孩真有意思，都不认得人家，听说人家在这里蹲大牢就跑来探监。
再咬了一口那皮薄馅美的包子，狱卒觉得自己一整天都会有不错的心情。
顾闲把带来的包子分着吃完了，就看见颜山农一脸谴责地看着自己。
顾闲迷茫。
他积极询问：“您怎么了？”
颜山农不满地道：“你不是带包子来看我的吗？结果你自己还吃上了，我都没有吃饱！”
顾闲道：“我听说你弟子天天来给你送饭，一天三顿从不落下，一会你还有一份早饭可以吃！”
提起自己这个弟子，颜山农就很不满意，直说“这个弟子不懂我”“我不是很想认他”。
顾闲听了都忍不住对这个可怜的冤种弟子生出几分同情来。
原来当学生的都会被老师这么嫌弃吗！
同是天涯沦落人啊！
颜山农的弟子罗汝芳提着食盒过来时，看到的就是一老一少隔着牢房围栏聊得热火朝天。
主要是颜山农正在跟顾闲宣讲他的“贪财好色很正常”理论。
少年人你听我一句劝，咱该贪贪、该色色，只要把这些欲望抒发出来了，以后就不会为它所困了！
少年人听得直点头。
没错，没错，很有道理。我想吃什么的时候就必须吃到，要不然会一直惦记着！
冤种弟子罗汝芳：“………”
完了，这小孩谁家的？他老师居然给别人家小孩灌输这种思想，不会被人找上门打一顿吧？
罗汝芳这两年真是心力交瘁。
先是师弟何心隐跑来投奔自己，他当时在宁国府当知府，捏着鼻子庇佑这个很能惹事的师弟。
接着父亲的死讯传来。他只能回老家奔丧，不能再庇护师弟了。
结果他还没从丧父的悲伤中走出来，又得知老师下狱的消息。
他心急如焚，却只能先老老实实在家为亡父守孝一整年。如今即便悄然过来南京侍奉老师，也不能明着到处为营救老师奔走，以免有人弹劾他在孝期内到处交游。
见顾闲一个外人都不嫌大牢肮脏坐着跟颜山农聊天，罗汝芳便也坐到一旁，恭敬地询问颜山农：“老师，这位是……？”
颜山农笑呵呵地说道：“这是我们泰州学派私淑弟子李贽的至交
() ……
顾闲回去的时候，王世懋和王宜玉都已经起来了。
见顾闲溜溜达达地从外面回来，王世懋奇道：“你一大早上哪儿去了？”
顾闲都见完人了，也没藏着掖着，把自己顺道去探了个监的事给王世懋叔侄俩讲了。
颜山农，奇人哪，六十好几挨了几十下打，竟还顽强地活着！
这个必须去请教请教。
王世懋：？
你小子这么跑去跟人说话，人家没打你吗？
还有，你去讨教这种经验做什么？时刻准备坐牢挨打吗？
想到顾闲一向什么人都要去聊上两句，王世懋告诫道：“你姐夫跟你老师都不太喜欢这个泰州学派，你还是少跟他们往来为好。”
南方讲学之风盛行，张居正和高拱对此都不太喜欢，唯有徐阶对此十分推崇。
王世贞私底下跟王世懋聊过，认为泰州学派发展到颜山农、何心隐这两代，俨然已经不算是正常讲学了，更像是游侠作派，隐隐有黄巾、五斗的架势。
王世贞是个比较喜欢秩序的人，或者说整个士大夫阶层基本都希望这个社会能稳定有序地运行下去，不太喜欢这种不安稳的因素。
顾闲自是知道这一点的，点着脑袋说道：“我就是去讨教一二，就我这年纪想跟人家频繁往来，人家估计也不会理我！”
都过完元宵了，顾闲一行人也没在金陵多停留，顺着水路归家。
来时顾闲已经极力要求王世懋带王宜玉到自己家吃顿饭，王世懋想了想还是答应了，与顾闲一同前往长洲县拜访。
吃饭不吃饭不要紧，主要是盛情难却！
◆作者有话说◆
顾小闲：呵，你就嘴硬吧！
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二合一肥章！今天又成功加更了！欠更只剩区区一章！
所以有人给点营养液吗！！[空碗][空碗][空碗]咱凑一凑又能加更一章了！[可怜][空碗][空碗][空碗]
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注：
①张居正和何心隐的矛盾：出自《泰州学案》
【一日遇江陵於僧舍，江陵时为司业，心隐率尔曰：“公居太学，知太学道乎？”江陵为勿闻也者，目摄之曰：“尔意时时欲飞，却飞不起也。”江陵去，心隐舍然若丧，曰：“夫夫也，异日必当国，当国必杀我。”】
②王世贞对泰州学派的态度：参考《嘉隆江湖大侠》（据说他写过这玩意）以及据说是他记录（也可能是现编）的泰州学派八卦（比如说颜山农收徒时有个怪癖，收徒时喜欢梆梆梆打学生三拳，何心隐越想越气，趁着颜山农跟农妇乱来时埋伏在暗处，趁其完事跳出来梆梆梆打了颜山农三拳，并让颜山农把自己拜师时磕的头还回来）
实在过于离谱[问号]
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